比利牧师不说话，我就忍不住想说说。
哪怕师父没教我抓鬼的事儿，我也想说两句。
忍辱，修的不行啊。
我尽量客观的解释道：“《黄帝内经》里讲：
若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。
道无鬼神，独来独往。
这句话是说，以天地为法则的道，是不讲鬼神的。
这句话对不对，虽然不好去论证，但咱还可以换个角度去理解。
有神论的意思是，相信存在一个超能力的神，可以主宰人类的命运。
但道家讲的是，祸福无门，唯人自召。
都是人自己作的因果，与鬼神无关。
再说了，道家都能抓鬼了，那鬼神还能是他的信仰吗？
这就像警c抓坏人一样，那能说警c信仰坏人吗？”
“嗯？能这么类比吗？”
那人听迷糊了，挠着头，一时又想不出什么说辞，便胡乱应道：“好好好。
道家和佛家，都是无神论。
你的意思是，只有基督教是有神论？”
我斟酌了一下，谨慎的回答道：“谁有神，谁无神，也就是一个说法而已。
真要说有神论，儒家也算是有神论的。”
“哈哈哈哈！
佛家和道家，都是无神论了，儒家反而成了有神论了？
我们上学的时候，学的《四书五经》，竟然变成有神论的了？
哈哈哈哈！
太能闹了！”
有人难以置信的大笑了起来。
比利牧师依然保持着温和的浅笑，不参与意见。
我认真的解释道：“《论语》讲：死生有命，富贵在天。
又讲：敬鬼神而远之。
首先，这是承认有鬼神，可以决定我们的命运。
其次，是说不要过于迷信，敬而远之就好。
《礼记》更是用了很多的篇幅，去写人死后，该如何厚葬。
比如，《礼记》中讲道：祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
你要说这是无神论……
貌似……也不太能说的过去吧？”
大家慢慢的静下来，开始认真的琢磨。
有人疑惑的问道：“葬礼祭祀，是儒家管的吗？
办丧事，不是都找佛家，或者是找道家吗？”
我看了看比利牧师，道：“佛家和道家的葬礼，跟基督教有相似之处。
都是崇尚简约。
通过念诵经文，表达心意。
佛家念佛家的经。
道家念道家的经。
基督教念基督教的诗歌。
而儒家，讲究的是哭奠，以哭寄托哀思。
《礼记》讲，三日而后敛者，以俟其生也。
……故泣无时，服勤三年。
先哭三天，入殓。
再哭三年，服孝。”
“所以就有了代哭丧的职业？”
有人问。
我点头道：“哭丧，是儒家注重的礼节。
佛家和道家，都倡导薄葬。
尤其是道家，重生轻死。
反对生时不孝顺，死后哭鬼神的做法。”
比利牧师在这时，悠悠的念诵道：“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
死亡于我们而言，不是黑暗，不是灾难，也不是终结。
死是另一个生命的起点，等候荣耀的复活，就像种子种下去，等待结出更美的籽粒。
主所应许我们的，就是永生。”
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